Asi si

O.G.E: Reflexió Riu d'Aprenentatge.

Després de comentar el meu riu d'aprenentatge d'organització en les meves companyes hem arribat a la conclusió de què l'organització és un factor clau que ens ha acompanyat durant tota la nostra vida.

Siga en el dia a dia o per aconseguir qualsevol altre objectiu fa falta sempre una prèvia organització que ens permeta mantenir un ordre i així aconseguir els nostres objectius.

En el meu cas personal puc dir que sempre he intentat organitzar les activitats o accions que m'hi han envoltat. No sé si és una característica bona o dolenta, però em posa molt nerviós que la gent no sàpiga organitzar-se i les coses isquen de manera errònia. Si es fa com jo dic eixiran millor i estarem tots més contents.

He estat treballant de cambrer durant vuit anys i sempre he dut el control de les sales on he treballat perquè el que per a mi era més que obvi a l'hora d'organitzar el funcionament del treball, i oferir així un bon servici als clients, sembla que no ho era per als altres.

Sempre intente que les coses es facen a la meua manera perquè pense, i després queda comprovat, que si es fan d'una determinada manera, ens organitzarem millor. Ara bé, quan he tingut la sort d'estar en algú amb més experiència que jo o amb una visió organitzativa millor que la meva sempre l'he escoltat atentament i he aprés tot el que podia.

Aquesta assignatura en primer lloc m'ha recordat la importància que té l'organització en la nostra vida i en segon lloc m'està ajudant a conéixer i entendre la forma en què s'organitza una escola. Si abans necessitava conéixer tot allò que envolta a un restaurant perquè no s'escapara res al meu control, ara ho necessite saber de l'escola, doncs sols si conec quines són les peces de l'engranatge educatiu podré saber com manejar-me per assolir els meus objectius i expandir així la meva visió educativa. 

M'ho imagine com si en un laberint haguera de guiar tots cap a l'eixida. Puc fer-ho, però abans he de conéixer el camí per no perdre'ns.

Per ultim vull afegir que el funcionament de la Universitat m'està forçant a madurar organitzativament. És a dir, jo vaig finalitzar el Batxiller fa ara 10 anys i, sota un horari estricte, qualsevol tasca que em demanaven a classe havia de ser feta rapidament per a l'endemà i de manera individual. Ara és tot al contrari, sempre amb molt de temps i de manera grupal.

D'altra banda abans els exàmens els féiem de manera més sovint i ara ens la juguem tot a un examen final per la qual cosa he hagut de modificar la forma en què m'organitze per estudiar. Estic encara en procés, perquè canviar els hàbits de tota una vida no és cosa fàcil, però estic content perquè ja puc veure la diferència entre el primer i el segon semestre.

Practica 1 de Psicología. Debate: herencia o ambiente.

Después de analizar los textos y videos propuestos se propone que las diferencias genéticas entre individuos son las que condicionan la facilidad del aprendizaje. La heredabilidad explica que es lo que hace unos individuos diferentes a otros, pero eso no constituye la inteligencia de un individuo, pues dichas facultades intelectuales tienen que ver con el parentesco.

Los miembros de una familia evidencian en las capacidades cognoscitivas un mayor parecido que entre individuos no emparentados. Por ejemplo, varios estudios realizados con gemelos idénticos dados en adopción, presentan que estos niños muestran un registro similar en cuanto a competencia verbal y espacial con sus madres biológicas – al menos hasta la media infancia– y no así entre padres adoptivos e hijos adoptivos cuyos registros no se asemejan.

Esto nos indica que un ambiente familiar común no refuerza la igualación entre los miembros de una familia, por tanto, la inteligencia sería una cualidad difusa o global de la mente y no modular.
De este modo, podrían influir en el rendimiento escolar lo mismo que en las facultades cognoscitivas, por lo que la doctrina escolar basada en que el rendimiento escolar es producto del esfuerzo en mayor grado que el de capacidad se vuelve errónea.

Otros estudios realizados a gemelos idénticos sugieren que los genes afectan a una cantidad mucho mayor de características de lo que en un principio se sospechaba puesto que al reencontrarse de más mayores dichos gemelos compartían gustos por ropa, costumbres, hábitos, gustos etc. que sumados al parecido físico pueden llevar a confusión.

Lo que ocurre es que en estos casos, esos mismos gemelos compartían los mismos, gustos, hábitos etc. así como millones de personas de su alrededor debido a la influencia mediática y de publicidad a la que somos sometidos. Además, normalmente estos gemelos – separados al nacer – suelen ser criados en zonas relativamente cercanas con una lengua, religión, costumbres y cultura compartidas.
Se ha comprobado que en gemelos criados en contextos socioeconómicos totalmente opuestos, el parecido disminuyó, por lo que los genes sí que tienen algo que decir, pero el contexto, el ambiente en donde uno crece es el que finalmente determinará tu personalidad.

Después de haber visto esto, el debate continuó centrándose en la epigenética para poder entender mejor cómo y porqué el ambiente tiene tanta importancia en nuestro desarrollo.

La epigenética ayuda a saber porque las personas se desarrollan de manera desigual a pesar de contar con idéntica dotación hereditaria (en el caso de los gemelos). No todo depende de lo que está escrito en el libro de la vida sino también de cuándo y cómo es leído ese libro en el transcurso de los años.

Watson & Crack fueron los que descubrieron el ADN, y hace no muchos años se consiguió por fin ordenar y conocer toda la secuencia del genoma humano, sin embargo, esto no explica porque se reproduce el cáncer o porque las personas reaccionan de diferente forma al estrés o a los problemas ambientales.

El ADN se ordena por letras y los genes son como oraciones en la cadena idénticos en cada célula del cuerpo. Lo que ocurre es que no todos se expresan de la misma manera, pues pueden ser activados o desactivados con la ayuda de otras moléculas. La información genética es la misma, pero es la epigenética la que marca las diferencias.

Como hemos visto con la activación o desactivación de los genes, los cromosomas pueden tener diferentes combinaciones de genes activos, la cual cosa quiere decir que hay otro nivel de información, nuestro epigénoma. De hecho, “epi” viene del griego, que significa “por encima de”.
Ahora sabemos que los genes con los que nacemos pueden ser cambiados por nuestro estilo de vida.

La epigenética es el nexo entre genes y entorno y nos ayuda a entender como nuestro contexto y nuestros hábitos de vida nos afectan hasta lo más profundo de nuestra composición.

Por ejemplo Tokio, en Japón, una ciudad industrializada como tantas otras, presenta una incidencia de cáncer menor a la de otras ciudades y otros países. Esto es debido a la costumbre de beber té verde; este contiene un producto químico, una sustancia que reactiva determinados genes encargados de luchar contra el cáncer, que con la edad van quedando inactivos, y pueden seguir así luchando contra él.

Por otro lado vemos como sucesos estresantes ponen en marcha un interruptor en el gen que luego es heredado ya que la epigenética confiere memoria a las células. Por lo que podemos afirmar que no solo somos lo que comemos, sino también lo que comieron nuestros padres, nuestros abuelos, y estamos también determinado por el estrés que pudieron haber vivido.

Para finalizar, podemos decir que la evolución del ser humano es un diálogo entre la información genética y el ambiente. Por lo que la afirmación de que todo depende de la genética está basada en principios sociológicos y no científicos.

Esta afirmación nos hace creer que las cosas son como son y no pueden ser cambiadas. Así, si una persona es violenta no hay nada que se pueda hacer salvo castigarla y encerrarla, pero no necesitamos preocuparnos por cambiar el entorno social o las condiciones previas que le hayan podido llevar a volverse violenta pues, como es por genética, es irrelevante.
El argumento genético es una salida fácil que nos permite ignorar los factores sociales, económicos y políticos que, de hecho, subyacen a muchos comportamientos problemáticos.

El capitalismo, basado en la competitividad por subir en la estratificación social, genera el mito que la gente es competitiva, individualista y egoísta por naturaleza, pero la realidad es lo opuesto.
Tenemos ciertas necesidades humanas básicas de compañía, de contacto cercano, de ser amados, incluidos, aceptados, de ser vistos y de ser recibidos por quienes somos. Si estas necesidades están cubiertas, nos convertimos en personas compasivas, colaboradores y personas que sienten empatía por otras.
Lo contrario, los dogmas que prevalecen en nuestra sociedad, son una distorsión de la naturaleza humana precisamente porque muy pocas personas tienen sus necesidades cubiertas.

Europa ha perdido su dignidad humanitaria

Da escalofríos ver lo que esta sucediendo en las fronteras de Europa cuando no hace muchos años eramos nosotros los que huíamos de la guerra ¿hasta este punto de inhumanidad hemos llegado? ¿Cuándo fue que nos perdimos? La solidaridad entre pueblos siempre ha estado por encima de todas las cosas, no podemos permitir que nuestros dirigentes traten a nuestros hermanos como escoria. El pueblo Europeo debe luchar y recuperar su dignidad.

Esta Editorial del periódico digital ctxt: contexto y acción hace una reflexión que debería llegar a todos los europeos. Pinchar en la imagen para leerlo completo:

Así que Europa, el conjunto de países más ricos de la tierra, los deporta a Turquía, un país que ya acoge a DOS MILLONES y MEDIO de refugiados. Dos millones y medio de personas que malviven en campamentos levantados deprisa y corriendo por la ONU. Larguísimas hileras de tiendas de campaña en las que se mueren de asco personas que saben oficios, que tienen conocimiento de multitud de cosas que podrían aportar a los europeos. Turquía, el intermediario elegido por Europa para almacenar esos bultos, recibirá unos miles de millones a cambio, de los que seguramente nadie pedirá cuentas. El gobierno de Ankara tiene, a los ojos de la Unión Europea, una gran ventaja: es cada día más autoritario y seguramente no tendrá inconveniente en meter en cintura a los refugiados, caso de que un día estallen de rabia. 

Alive Inside: niños, educación, música y ancianos.

El sistema capitalista necesita que no cesemos de consumir y sobretodo que seamos productivos y generamos más y más productos que consumir para así suplir unas necesidades creadas artificialmente ¿Pero que ocurre cuando envejecemos y ya no le somos rentables?

Al envejecer ya no somos necesarios, somos apartados, escondidos en un lugar donde no podamos ser vistos, y terminar así nuestros días solos y abandonados por un sistema que a base de drogarnos con medicamentos legales nos arrebata nuestra alma, nuestra independencia y lo más importante, nuestra dignidad.

Alive Inside es un precioso documental que pone de manifiesto la denigrante situación a la que son sometidos nuestros mayores, muchos de ellos con demencia senil o alzheimer y sin nadie que les de cariño, y de como el poder que tiene la música les devuelve la alegría y la consciencia de lo que un día fueron.

El documental toca dos temas que creo que son esenciales para nuestro desarrollo individual y colectivo como sociedad.

En primer lugar la vida humana no se termina cuando llegamos a ser adultos. La vida continua hasta que envejecemos y morimos, por lo que creo que es necesario un cambio de mentalidad y un nuevo rumbo en nuestra cultura fortaleciendo las relaciones entre todas las franjas de edad que convivimos y compartimos el mismo espacio tiempo. Una buena forma de empezar este proceso creo que es iniciar un contacto entre niños y ancianos, por lo que me visualizo, el día que llegue a ser maestro, haciendo visitas a las residencias y así poder aprender unos de otros.

Pues al fin y al cabo todos fuimos niños y todos seremos ancianos. Nacemos, y aunque no la queramos ver y la apartemos de nuestra vida, la muerte está en cualquier lado, y antes o después nos visitará. Y moriremos. Ciao Ciao!

Y en segundo lugar: la música. Siempre me ha fascinado la forma en que me afecta y las emociones que despierta en mi. De hecho, ese el principal motivo por el cual me vine a vivir a Ibiza.

Cuando bailo, junto a miles de personas al mismo ritmo, me siento libre. Es inexplicable. Es como si en ese momento el tiempo se detuviera y toda mi existencia cobrara sentido, no hay otro momento que me haga sentir mas vivo, me hace conectar conmigo y el universo pone ante mí todas las respuestas para que simplemente las abrace y fluya con ellas. Es la máxima expresión de la palabra plenitud.

No solo me ocurre a mi. El ritmo, la pasión por la música es algo innato en todos nosotros. Tan solo hay que ver como reaccionan los ancianos de este documental cuando escuchan música y su identidad les es devuelta.

Por ello, creo que la música debe ser un punto esencial cuando hablamos de educación, y no me refiero a aprender a tocar la flauta, sino a aprender a sentirla, dejarla que recorra nuestro interior y que conecte con nuestra alma para así ayudar a encontrarnos en el abismo en el que se encuentra la humanidad inmersa.

Tal vez así, al sumar niños, educación, música y ancianos tengamos como resultado un nuevo mundo en el que seamos respetados y amados hasta que iniciemos el siguiente paso en nuestra existencia.

De momento coger un par de paquetes de pañuelos, y no os perdáis este gran documental.

Pràctica O.G.E "Escuela 2.0". Conclusions.

Les conclusions que trec d'aquesta pràctica portada a terme en forma de representació teatral són les següents:

- El Govern Central (a través del Ministeri d'Educació, Cultura i Esports) no hauria d'iniciar aquest tipus de projectes sense contar prèviament amb el suport, o almenys amb l'assessorament, de la comunitat educativa. Aquesta pateix problemes molt més greus que atendre com la mancança de calefacció en els centres, les múltiples deficiències en les seues estructures o l'existència dels "barracons" (que per pròpia experiència puc dir que són un congelador a l'hivern, i un forn de cara a l'estiu). Necessites bàsiques que no estan cobertes i que tenen molta més urgència que la implantació de pissarres digitals a les aules.

-La Comunitat Autònoma (mitjançant la Conselleria d'Educació, Cultura i Universitats) hauria d'oposar-se a aquests projectes imposats de manera autoritària. Com a mínim caldria que, donades les circumstàncies on no queda altra alternativa que assumir les ordres del Govern Central, renegociar aquests de forma que els nous plantejaments permetessin implantar almenys part del projecte inicial de forma satisfactòria.

-Pel que fa a la implantació de les TIC a les aules pense que per una part és imprescindible que els alumnes aprenguen el seu funcionament atesos a què ens trobem en l'era del coneixement. Però d'altra banda aquesta nova era requereix una reforma en els objectius que ha de tenir l'educació, i em dóna la sensació que la forma que proposa aquesta pràctica d'introduir les TIC és tan sols un canvi visual i superficial sense cap repercussió real en l'educació. És a dir, canviar una pissarra normal per una pissarra digital o canviar els llibres de text i les llibretes per ordinadors portàtils no canvia res. Mismo perro con distinto collar.

Bullyng.

Disconnect, una película que refleja los nuevos problemas derivados de esta nueva era en la que la humanidad se ha sumergido desde la aparición de Internet. Actos en un mundo intangible cuyos resultados afectan al mundo tangible.

El acoso escolar, actualmente conocido como bullying, siempre ha existido de un modo u otro. Las personas tendemos a desconfiar de todo aquello que se sale de los patrones establecidos en nuestra sociedad y ya en nuestro primer lugar de socialización, la escuela, aquellas conductas o personas que no encajan en lo definido han sido siempre vistas con recelo y por tanto rechazadas por pura incomprensión.

Pero con la aparición de internet y el acoso cibérnetico, el bullying ha adquirido unas dimensiones absolutamente trágicas. Se cálcula que en el año 2012 se quitaron la vida alrededor de 600.000 niños y jóvenes, la mitad de ellos debido al acoso que sufrieron.

En Disconnect vemos de primera mano como se vive este fenómeno, cuales son sus consecuencias, de que forma afecta a la persona que lo sufre, a las personas que le rodean e incluso al propio acosador que en muchos casos ni siquiera es consciente de sus actos, así como otros peligros que esconde esta nueva era tecnológica. Sin duda, es una película que debería ser proyectada en todos los institutos.

Os recomiendo a todos que leáis este artículo.

Suicidio por bullying en el mundo podría alcanzar niveles epidémicos en el 2025

Y por último aquí podemos ver a la siempre grande Madonna hablando del bullying en el programa The Ellen Show ya en el año 2010. 

Las reflexiones de esta mujer merecen llegar a todos los oídos posibles, y nos invita a que recapacitemos y asumamos la responsabilidad que como sociedad adulta nos corresponde. Pues somos nosotros, influenciados por los medios de comunicación con programas tan absurdos como los del corazón, potenciados estos ahora en Internet con blogs, Twitter, Facebook y demás sucedáneos donde todo el mundo puede opinar, en los que se juzga sin descanso a cualquier persona que haya adquirido cierta popularidad, los primeros que postergamos estos valores a nuestros niños dándose por asumido que todos tenemos el derecho a juzgar y opinar sobre otra persona.

Nada más lejos de la realidad, nuestra libertad termina donde empieza la libertad de los demás. Y como bien me repetía mi madre cada día de mi vida, no hagamos a los demás lo que no queremos que nos hagan.

Enseñemos a los profesores a hacer magia

Veo muchas cosas sin sentido a mi alrededor. Al menos, de mi alrededor académico. Entre ellas destaca que los alumnos tengamos que pasarnos medio curso haciendo y exponiendo estúpidas presentaciones en Power Point al resto de compañeros. El objetivo supongo que es que los alumnos adquieran un cierto nivel de competencias comunicativas y oratoria, como si en vez de maestros de niños de 6 a 12 años fueran a dar discursos ante diestro y siniestro en teatros y congresos.

Esta dinámica lo que genera es una perdida de tiempo increíble. En primer lugar los alumnos que realizan la presentación no lo hacen de forma correcta, por un lado por que están exponiendo un tema que no dominan y por otro lado son alumnos que no tienen las competencias adecuadas para hacerlo. En segundo lugar, ese tiempo de presentaciones escuchando a los compañeros son horas y horas que los alumnos no reciben clase del profesor. 

La competencia comunicativa está muy bien, pero si se quiere realmente enseñar este no es el camino. Para ello, debe haber una reestructuración en el diseño de la carrera y enseñar a los alumnos, futuros maestros, las habilidades y competencias necesarias de verdad. 

¿No seria mucho más interesante realizar talleres de oratoria o de interpretación por contra de memorizar leyes y teorías? ¿De que le puede servir a un maestro estos datos? Como diría Adele: Hello?!

Lo cierto es que esto nunca sucederá mientras la escuela sea el principal agente socializador de un estado económico asentado en el capitalismo. La escuela necesita de profesionales que desempeñen su tarea de una cierta manera, la actual, y de ese modo perpetuar la estructura social reinante. De la misma forma la universidad es la encargada de moldear a estos futuros profesores.

Para cambiar los dogmas y desigualdades de esta sociedad debemos dar un cambio radical a la educación que reciban los niños, pero para ello, debemos formar maestros capacitados que puedan realizar correctamente su trabajo.

Los actuales estudiantes para  maestro entre leyes y reglamentos, presentaciones absurdas en Power Point, actividades sin sentido y clases que no sirven para absolutamente nada, obtendrán el título de una carrera sin ni siquiera haberse formado su propio concepto del término educación y sin las habilidades necesarias para ser un buen maestro. Ahora bien, te explicarán las leyes educativas de principio a fin.

La pregunta ahora es ¿Cómo formar a estos maestros? Chris Emdin nos lo cuenta con sus propias palabras.

Cada niño necesita un campeón

Una de las múltiples dicotomias que presenta la educación es la educar para desarrollarnos completamente como personas únicas estableciendo relaciones sanas y verdaderas con los demás o educar para desarrollar el papel que podamos ejercer en la sociedad establecida.

Creo que Rita F. Pierson lo tiene claro.

Genética y ambiente.

El profesor de psicología nos ha recomendado ver este vídeo el cual me ha gustado tanto que he querido transcribirlo y ampliarlo con links y noticias relacionadas en este dicharachero blog.

En un fantástico viaje por las causas que determinan nuestro comportamiento, el vídeo desmonta el mito de que los comportamientos humanos vienen determinados por su genética y muestra como ese mito nos hace aceptar y resignarnos ante un mundo repleto de violencia y de desigualdades.

Con este vídeo comprenderemos como nos desarrollamos como seres humanos según el entorno que nos rodee desde nuestra formación en el útero hasta nuestra muerte, como el entorno determina la susceptibilidad a la adicción, o por qué los que sustentan el poder quieren hacernos creer que la violencia reinante forma parte de nuestra naturaleza.
Todo lo contrario.

LA NATURALEZA HUMANA

Si eres un científico, en algún momento, a lo largo del camino, en tu martilleado cerebro está la inevitable cuestión: naturaleza versus crianza. Es como Coca-Cola versus Pepsi o griegos versus troyanos.

Así tenemos naturaleza versus crianza, esta visión totalmente simplista de donde están las influencias. Influencias desde como una célula trata una crisis de energía, hasta el punto de lo que nos hace quienes somos en los niveles más individualistas de nuestra personalidad.

Lo que obtienes, es una dicotomía completamente falsa construida en torno a una idea determinista de la naturaleza en el fondo de toda causalidad.

Por un lado están los que piensan que la vida es el ADN y el código de códigos, y esto es su Santo Grial, todo es impulsado por él. En el otro extremo, una perspectiva mucho más de ciencia social en la cual somos organismos sociales. Los primeros piensan que la biología solo es para bichos pegajosos, que los humanos son libres de la biología, y que están por encima de ellos. Obviamente ambas visiones son tonterías.

Lo que vemos, en cambio, es que es prácticamente imposible de entender cómo funciona la biología fuera del contexto del entorno.

ES GENÉTICO

Una de las nociones más enloquecedoras pero difundida y potencialmente peligrosa es la de afirmar que el comportamiento es genético. Porque ¿qué significa eso?

Si sabes sobre biología moderna, significa todo tipo de cosas sutiles, pero para la mayoría de la gente, lo que termina significando es una visión determinista de la vida, originada en la biología y la genética: los genes como cosas que no pueden ser cambiadas; los genes como cosas que son inevitables y más vale que no malgastes recursos intentando arreglarlas; ni te molestes en digerir la energía social en tratar de mejorar, porque es inevitable e inmutable.

Y eso, amigos míos, es un completo disparate.

ENFERMEDAD

Se cree ampliamente que trastornos como el déficit de atención y enfermedades como la esquizofrenia están genéticamente programados.

La verdad es lo contrario. Nada esta genéticamente programado.

Es cierto que hay enfermedades muy poco comunes, un pequeño puñado, con una representación en la población extremadamente escasa, que están verdaderamente determinadas por la genética. Sin embargo, la mayoría de las enfermedades complejas, quizás tengan una predisposición que posea un componente genético. Pero una predisposición no es lo mismo que una predeterminación.

Toda la búsqueda del origen de las enfermedades en el genoma humano estaba condenada al fracaso antes incluso de que cualquiera lo hubiera pensado porque la mayoría de las enfermedades no están predeterminadas genéticamente.

Enfermedades del corazón, cáncer, derrames cerebrales, enfermedades reumatoides, enfermedades autoinmunes en general, enfermedades de salud mental, adicciones….ninguna de ellas está determinada genéticamente.

El cáncer de mama, por ejemplo, de cada 100 mujeres que lo padecen, solo 7 son portadoras de estos genes cancerígenos. 93 no lo son.

COPORTAMIENTO.

Los genes no son solo cosas que nos hacen comportarnos de una forma particular, sin tener en cuenta nuestro entorno. Los genes nos dotan de diferentes formas de responder a nuestro entorno.

De hecho, algunas de las primeras influencias de la infancia y el tipo de educación afectan a la expresión genética. Encendiendo y apagando los diferentes genes para así colocarte en una trayectoria evolutiva distinta que se adaptaría al tipo de mundo con el que tienes que lidiar.

Pongamos un ejemplo, en un estudio realizado con víctimas de suicidio en Montreal se analizaron las autopsias de los cerebros de estas personas y resulto que si el suicida (comúnmente adultos jóvenes) había sufrido abusos de pequeño, estos abusos causaban un cambio genético en el cerebro, ausente en los cerebros de las personas que no han sufrido abusos.

Esto es un efecto epigenético. El prefijo “epi” significa “encima de”, de modo que la influencia epigenética es lo que ocurre cuando se activan o desactivaban ciertos genes en función del entorno.

En Nueva Zelanda existe un estudio realizado en un pueblo llamado Dunedin en donde unos cuantos miles de individuos fueron estudiados desde su nacimiento hasta entrados los veinte años. Lo que encontraron fue que podían identificar una mutación genética, un gen anormal que tenía alguna relación con la predisposición a cometer actos de violencia, pero sólo si en su infancia también el individuo había sido víctima de graves abusos.

En otras palabras, un niño con este gen anormal no sería más propenso que otros de ser violento y, de hecho, tenían realmente una tasa de violencia más baja que las personas con genes normales, siempre que no fueran maltratados de niños.

Por tanto,  cuando en un contexto contemporáneo uno dice que ese comportamiento es genético (en la medida en que incluso sea válido usar una frase así) lo que realmente está diciendo es: hay una contribución genética en la forma que este organismo responde al entorno.

Dicha afirmación, (el comportamiento es genético) es un concepto erróneo generalizado y es potencialmente muy peligroso. Afirmar esta tesis no solo induce al error, sino que además puede hacer mucho daño, porque si crees eso, fácilmente podrías decir: “bueno, no hay nada que podamos hacer para cambiar la predisposición que tienen las personas para volverse violentas; todo lo que podemos hacer si alguien se vuelve violento es castigarles – encerrarles – o ejecutarles, pero no necesitamos preocuparnos por cambiar el entorno social o las condiciones sociales previas que pueden llevar a las personas a volverse violentas, porque eso es irrelevante”.

El argumento genético nos permite el lujo de ignorar los factores históricos y sociales del pasado y el presente.

Louis Menand (ensayista norteamericano conocido por su obra “The Metaphysical Club: A Story of Ideas in America” y uno de los principales creadores del sistema escolar del pais) escribió en el New Yorker muy astutamente: “todo está en los genes…una explicación de cómo son las cosas que no pone en peligro como están las cosas. ¿Porque alguien debería sentirse infeliz o adoptar un comportamiento antisocial cuando está viviendo en la nación más libre y prospera de la tierra? No puede ser el sistema. Debe haber una avería en alguna parte del cableado”.

Lo cual es una buena manera de decirlo. Así que, el argumento genético es simplemente una salida fácil que nos permite ignorar los factores sociales, económicos y políticos que, de hecho, subyacen a muchos comportamientos problemáticos.

CASO DE ESTUDIO: ADICCIÓN

Normalmente, las adicciones se consideran un problema relacionado con las drogas pero observándolo de manera más amplia la  adicción es cualquier comportamiento que sea asociado con el ansia, con un alivio temporal, y con unas consecuencias negativas a largo plazo junto con un impedimento para controlarlo, de tal forma que la persona desea dejarlo o promete hacerlo, pero no puede llevarlo a cabo. Cuando entiendes eso, ves que existen muchas más adicciones que solo aquellas relacionadas con las drogas.

Existe la adicción al trabajo, la adicción a las compras, a Internet, a los videojuegos…

Existe la adicción al poder. Aquellos que tienen poder pero quieres más y más. Jamás es suficiente para ellos. La adicción a la adquisición. Corporaciones que deben poseer más y más.  La adicción al petróleo o al menos a la riqueza y a los productos que obtenemos de él. Mira las consecuencias negativas en el medioambiente. Estamos destruyendo la misma tierra que habitamos por causa de dicha adicción.

Es obvio que estas adicciones son mucho más devastadoras en sus consecuencias sociales que el consumo de cocaína, sin embargo, son recompensadas y consideradas respetables.

El ejecutivo de la tabacalera que genera grandes ganancias obtendrá una recompensa mucho mayor. No se enfrenta a ninguna consecuencia negativa legal o de otro tipo. De hecho, él es un respetado miembro del consejo de tantas otras corporaciones. 

Pero las enfermedades asociadas al humo del tabaco matan a 5 millones y medio de personas en el mundo cada año. En los EEUU matan a 400.000 personas al año. Y ¿a qué son adictos estos ejecutivos? A las ganancias. Su adicción llega hasta tal extremo que incluso niegan el impacto de sus actividades, algo típico de los adictos: la negación.

En nuestra sociedad eso es algo respetable. Es respetable ser adicto a las ganancias sin importar el coste. De esta forma vemos que lo aceptable y lo respetable es un fenómeno arbitrario en nuestra sociedad puesto que parece que cuanto más grande sea el daño, más respetable es la adicción.

EL MITO

Existe el mito generalizado de que las drogas en sí mismas son adictivas. De hecho, la guerra contra las drogas se fundamenta sobre la idea de que si prohíbes el suministro de drogas, puedes resolver la adicción.  Ahora bien, si entiendes la adicción en un sentido más amplio vemos que nada en sí mismo es adictivo.

Ninguna sustancia o droga es adictiva por sí misma y ningún comportamiento es adictivo por sí mismo. Muchas personas pueden ir de compras sin volverse compradores compulsivos. No todo el mundo se hace adicto  a la comida. No todo el que bebe una copa de vino se convierte en alcohólico. Entonces, la verdadera cuestión es que hace a la gente susceptible.

Es la combinación entre un individuo susceptible y la sustancia o comportamiento potencialmente adictivos lo que hace que florezca la adicción en su totalidad.

En resumen, no es que la droga sea adictiva, es la cuestión de la susceptibilidad del individuo a volverse adicto a una sustancia o a un comportamiento en particular.

EL ENTORNO

Si deseamos comprender entonces qué es lo que hace a algunas personas susceptibles, tendríamos que observar su experiencia de la vida porque la vieja idea de que las adicciones se deben a una causa genética es simple y científicamente insostenible.

El caso real es que ciertas experiencias de la vida hacen a las personas susceptibles. Experiencias que no solo dan forma a la personalidad y a las necesidades psicológicas de la persona, sino también de alguna manera al mismísimo cerebro.

Y ese proceso comienza en el útero.

Aquí os dejo tres artículos muy interesantes acerca de como las adicciones son fruto de entornos negativos y no de las drogas en si:

Se ha descubierto lo que probablemente causa la adicción, y no es lo que tú crees

Solo hay algo peor que la cocaína y heroína: que estén prohibidas

Este autor cree haber descubierto la verdadera razón por la que nos enganchamos a las drogas

PRENATAL

Se ha demostrado por ejemplo, que si una madre sufre de estrés durante el embarazo, es más probable que sus hijos tengan características que los predispongan a adicciones. Y eso es debido a que el desarrollo está influenciado por el entorno psicológico y social.

La biología de los seres humanos se ve muy afectada y programada por las experiencias de la vida desde el útero. La percepción del entorno no empieza al nacer. El entorno comienza desde que tienes un entorno. Desde que eres un feto estas sujeto a cualquier información que venga de la circulación de tu madre.

Hormonas, niveles de nutrientes…un buen ejemplo sobre esto es lo que ocurrió durante el Invierno de la Hambruna Holandesa. En 1944 los Nazis que ocuparon Holanda, por muchas razones, decidieron llevarse toda la comida y desviarla a Alemania. Durante tres meses todos allí pasaron hambre y decenas de miles de personas murieron de hambre.

El efecto del Invierno de la Hambruna Holandesa consiste en que, si durante la hambruna fuiste un feto en su segundo o tercer trimestre, tu cuerpo “aprendió” algo único durante ese tiempo. Resulta que el segundo y tercer trimestre es cuando tu cuerpo está tratando de aprender acerca de su entorno: ¿Qué tan amenazador es ese lugar allá afuera? ¿Qué tan abundante? ¿Cuántos nutrientes estoy recibiendo mediante la circulación de mi madre? Ser un feto que sufrió esa hambruna significa que tu cuerpo se programó de ahí en adelante para ser muy, muy tacaño con tu azúcar y grasa y lo que hace es almacenar cada poco que tengas.

De esta forma, si fuiste un feto del Invierno de la Hambruna Holandesa medio siglo después, en igualdad de condiciones, eres más propenso a sufrir hipertensión, obesidad o síndrome metabólico. He aquí el entorno apareciendo en un lugar muy inesperado.

Puedes estresar a los animales en un laboratorio cuando están preñados y sus descendientes serán más propensos a consumir cocaína y alcohol de adultos. De la misma manera, puedes estresar a las madres humanas.

Por ejemplo, en un estudio británico, se demostró que las mujeres que sufrieron abusos durante el embarazo, tendrán niveles más altos de cortisol, la hormona del estrés, en su placenta al nacer y sus hijos son más propensos a padecer enfermedades que los predispongan a las adicciones cuando llegan a los 7 u 8 años.

Así el estrés intrauterino ya prepara el arma para todo tipo de problemas de salud mental.

Un estudio israelí con niños nacidos de madres que estuvieron embarazadas antes del inicio de la guerra de 1967 demostró que su descendencia tiene un mayor índice de esquizofrenia que la media. Obviamente estas mujeres estuvieron muy estresadas.

Ahora por tanto, existe abundante evidencia de que los efectos prenatales tienen un impacto enrome sobre el ser humano en desarrollo.

LA INFANCIA (I)

La cuestión acerca del desarrollo humano y específicamente el desarrollo del cerebro humano es que ocurre en su mayoría bajo el impacto del entorno y sobre todo después del nacimiento.

Ahora bien, si nos comparamos con un caballo, el cual puede correr desde el primer día de vida, vemos que estamos muy poco desarrollados. No podemos reunir tal coordinación neurológica, equilibrio, fuerza muscular y agudeza visual hasta el año y medio o dos de vida.

Esto pasa porque el desarrollo cerebral en el caballo ocurre en la seguridad del útero, y en el ser humano, tiene que ocurrir después del nacimiento. Ello tiene que ver con una simple lógica evolutiva: primero al agrandarse la cabeza (la región anterior del cerebro que es, de hecho, lo que crea a la especia humana) y después el hecho de caminar sobre dos piernas de tal manera que nuestra pelvis se estrecha para adaptarse.

Tenemos una pelvis más angosta y una cabeza más grande. Efectivamente tenemos que nacer prematuramente. Eso significa que el desarrollo cerebral que en otros animales ocurre dentro del útero, en nosotros ocurre después del nacimiento, bajo el impacto del entorno.

El concepto de darwinismo neural significa simplemente que los circuitos que reciben la información apropiada del entorno se desarrollaran de manera óptima, y los que no, o bien no se desarrollaran óptimamente o tal vez no lo harán en absoluto.

Si se toma a un niño recién nacido con los ojos en perfecto estado y se le pone en una habitación oscura durante cinco años se quedara ciego desde ese momento para el resto de su vida porque los circuitos de la visión requieren de ondas luminosas para su desarrollo y sin estas, incluso los rudimentarios circuitos presentes y activos al nacer, se atrofiaran y morirán y no se desarrollaran otros nuevos.

LA MEMORIA

Las experiencias tempranas moldean el comportamiento del adulto de forma significativa, incluso y especialmente, aquellas experiencias tempranas de las que no hay ningún recuerdo.

Hay dos tipos de memoria:

•         En primer lugar existe una memoria explicita que son el recuerdo. Se da cuando se pueden recordar hechos, detalles, episodios, circunstancias…Pero la estructura cerebral llamada hipocampo, que es la que codifica el recuerdo ni siquiera comienza a desarrollarse plenamente hasta el año y medio y no se desarrolla completamente hasta mucho después.Por esa razón casi nadie tiene algún recuerdo anterior a los 18 meses.
•       Pero hay otro tipo de memoria llamada memoria implícita que es, de hecho, una memoria emocional en la que el impacto emocional y la interpretación que el niño hace de esas experiencias emocionales arraigan en el cerebro en forma de circuitos nerviosos listos para dispararse sin necesidad de un recuerdo especifico.

Por dar un ejemplo claro, las personas que son adoptadas tienen muy a menudo un sentimiento permanente de rechazo. No pueden recordar la adopción. No pueden recordar la separación de la madre biológica porque no hay nada ahí con que recordar. Pero la memoria emocional de separación y rechazo está profundamente grabada en sus cerebros.

Por lo tanto, son mucho más propensos que otras personas a experimentar una sensación de rechazo y un gran trastorno emocional cuando perciben que son rechazados debido a esta función de la memoria implícita.

Se da el caso que las personas que son adictas, (prácticamente todos los adictos extremos) sufrieron considerables abusos de niños o padecieron severas pérdidas emocionales.

Sus memorias emocionales o implícitas son las de un mundo que no es seguro y que no ayuda; con cuidadores en quienes no se podía confiar; relaciones que no son lo bastantes seguras como para abrirse y volverse vulnerables. En consecuencia, sus respuestas tienden a ser mantenerse separados de  relaciones realmente intimas; no confiar en cuidadores, médicos y otras personas que están tratando de ayudarlos y, generalmente, ver el mundo como un lugar inseguro.

Esta es estrictamente una función de la memoria implícita la cual a veces tiene que ver con incidentes que ni siquiera recuerdan.

EL TACTO

Los bebes que naces prematuros a menudo son puestos en incubadoras, con varios tipos de dispositivos y maquinarias durante semanas o quizás meses, ahora se sabe que si esos niños son tocados y acariciados en la espalda durante apenas 10 minutos al día, eso estimula su desarrollo cerebral.

Se observa que tacto humano es esencial para el desarrollo. Tanto que los bebes que nunca son alzados en brazos morirán.

Esto muestra cuan fundamental es para los seres humanos la necesidad de ser abrazados.

Instituto Superior de las Ciencias de la Salud: Cada día hacen falta abrazos y caricias para la salud. No solo en San Valentín

En nuestra sociedad, existe una desafortunada tendencia a decirle a los padres que no tomen en brazos a sus hijos, que no los sostengan, que no levanten a los bebes que lloran por miedo a malcriarlos. Esto es justo lo contrario de lo que el niño necesita.

Estos niños puede que vuelvan a dormirse porque desistan y sus cerebros simplemente se apaguen como una forma de protección ante la vulnerabilidad de ser realmente abandonados por sus padres, pero sus recuerdos implícitos serán los de un mundo al que le importas un bledo.

LA INFANCIA (II)

Muchas de estas diferencias son estructuradas a muy temprana edad. De algún modo, la experiencia de los padres sobre la adversidad, de cuan dura o fácil es la vida, se trasmite a los hijos ya sea a través de una depresión materna o el mar humor de los padres con sus hijos pues tuvieron un día duro o sencillamente están muy cansados al final del día…y estas tienen poderosos efectos en la programación del desarrollo infantil, de la cual sabemos mucho ahora.

Pero esa temprana sensibilidad no es solo un error evolutivo. Existe también en muchas distintas especies. Incluso en las plántulas hay un proceso temprano de adaptación al tipo de medio en el cual van a desarrollarse. Pero para los humanos, dicha adaptación está sujeta a la calidad de las relaciones sociales.

Entonces, a una edad temprana: el cómo eres criado, cuánto conflicto hay, cuánta atención recibes es una muestra del tipo de mundo en el que puedes estar creciendo ¿Estas creciendo en un mundo donde tienes que pelear por lo que puedes conseguir; vigilar tu espalda; valerte por ti mismo; aprender a no confiar en otros etc.? ¿O estas creciendo en una sociedad donde dependes de la reciprocidad, la mutualidad, la cooperación, donde la empatía es importante, donde tu seguridad depende de tener buenas relaciones con otra gente etc.? Eso necesita un desarrollo muy diferente a nivel emocional y cognitivo. De eso trata la sensibilidad temprana y el ser padre es casi, inconscientemente, un sistema de transmitir esta experiencia a los hijos: de la clase de mundo en el que están.

El gran psiquiatra infantil Británico, DW Winnicott, dijo que fundamentalmente dos cosas pueden ir mal en la infancia. Una es cuando ocurren cosas que no deberían ocurrir y luego, cosas que deberían suceder, pero que no suceden.

• En la primera categoría, están las experiencias traumáticas de abuso y de muchos adictos. Eso es lo que debió ocurrir pero ocurrió.
• Por otro lado, está la atención armoniosa, sin estrés, sin distracciones, del padre que cada niño necesita y que muchas veces no tienen. No sufren abusos, no son abandonados ni tampoco traumatizados; pero lo que debería ocurrir, la presencia de un progenitor disponible emocionalmente, simplemente no existe para ellos por el estrés en nuestra sociedad y el entorno paterno.

El psicólogo Allan Schore lo llama “Abandono Próximo” cuando el padre está físicamente presente pero emocionalmente ausente.

Las personas más violentas que nuestra sociedad produce: asesinos, violadores y demás. Són por lo general víctimas de maltrato infantil. Las personas más violentas son los sobrevivientes de un intento de asesinato, a menudo a manos de sus padres, o de otra persona en su entorno social; o fueron los sobrevivientes de familiares quienes, a su vez fueron asesinados por otras personas.

Buda sostenía que cada cosa depende de todas las demás. Él dice “El todo contiene las partes y las partes contienen el todo”. Que no puedes comprender nada si lo aíslas de su entorno.

Esto ha sido demostrado ser cierto, por supuesto. En todas partes y específicamente cuando se trata de desarrollo humano, el termino científico para ello es la naturaleza “bio-psicosocial” del desarrollo humano, la cual afirma que la biología de los seres humanos depende en gran medida de la interacción con su entorno social y psicológico.

Específicamente, el psiquiatra e investigador Daniel Siegel de la Universidad de California, acuñó la frase “Neurobiología Interpersonal”, que quiere decir que el modo en que funciona nuestro sistema nervioso depende en gran medida de nuestras relaciones personales.

En primer lugar, con los padres que nos cuidan, en segundo lugar, con otros personajes influyentes en nuestras vidas y en tercer lugar, con toda nuestra cultura.

Así que no puedes separar el funcionamiento neurológico de un ser humano del entorno en el cual creció, y en el cual continúa existiendo.

Es particularmente cierto cuando eres dependiente e indefenso, mientras tu cerebro se desarrolla, pero es igual de cierto en adultos e incluso al final de la vida.

CULTURA

Los seres humanos han vivido en casi todo tipo de sociedades. Desde las más igualitarias a las menos.

Las sociedades de cazadores y recolectores, parecen haber sido muy igualitarias, basándose, por ejemplo, en compartir alimentos, intercambiar regalos…pequeños grupos de personas viviendo principalmente de la búsqueda de alimentos pero también algo de la caza, mayormente entre personas que han conocido al menos toda su vida, rodeado por primos terceros o más cercanos; en un mundo en el cual hay una gran fluidez entre los diferentes grupos. En un  mundo en cual no hay gran cosa en términos de cultura material. Así es como los humanos han cursado la mayor parte de su historia homínida.

Una de las cosas que se obtienen como resultado, es que hay mucha menos violencia. La violencia grupal organizada no es algo que ocurría en ese momento de la historia humana y esto parece estar bastante claro. Así que ¿dónde nos equivocamos?

La violencia no es universal. No esta simétricamente distribuida a través de la raza humana. Existe una enorme variación en la cantidad de violencia en diferentes sociedades. Algunas sociedades prácticamente no tienen violencia. Hay otras que se destruyen a sí mismas.

Algunos de los grupos religiosos anabaptistas, que son completa y estrictamente pacifistas, como los Amish, los Menonitas, los Huteritas viven aislados de las grandes sociedades. Dentro de algunos de estos grupos, en el  de los Huteritas concretamente, no se han registrado casos de homicidio.

Durante nuestras grandes guerras, como la Segunda Guerra Mundial, mientras la gente estaba siendo reclutada ellos se negaban a servir en el ejército. Preferían ir a la cárcel en lugar de servir en el ejército.

Los Amish disfrutando de un día en familia

En los Kibutz, en Israel, el nivel de violencia es tan bajo, que los tribunales penales, envían a menudo delincuentes violentos a vivir en los Kibutz, a fin de que aprendan cómo vivir una vida no violenta.

Por lo tanto, estamos ampliamente moldeados por la sociedad. Nuestra sociedad, en el sentido más amplio, incluyendo a nuestras influencias teológicas, metafísicas, lingüísticas, etc. Nuestras sociedades ayudan a moldearnos sobre si creemos o no que la vida se trata básicamente del pecado o la belleza; sobre si la vida del más allá nos hará pagar por cómo vivimos nuestras vidas o si resulta irrelevante.

De una manera muy general las diferentes grandes sociedades podrían ser calificadas como individualistas o colectivistas. EEUU, sociedad que se impone con la globalización a todas las demás, es una de las sociedades más individualistas de todas.

Con el capitalismo como sistema que te permite llegar cada vez más alto dentro de una pirámide potencial viene cada vez con menos redes de seguridad. Por definición, cuanto más estratificada es una sociedad, menos personas tienes como iguales – menos gente con quien tienes relaciones simétricas y recíprocas –. Lo que encontramos en cambio son discrepancias y un sinfín de jerarquías.

Un mundo en donde tenemos pocas relaciones reciprocas es un mundo con mucho menos altruismo.

NATURALEZA HUMANA

Así que esto nos lleva a una coyuntura imposible que es la tratar de entender con la ciencia cual es la naturaleza de la naturaleza humana. Principalmente, la naturaleza de nuestra naturaleza es no estar particularmente restringidos por ella.

Hemos desarrollado una mayor diversidad social que en cualquiera de las otras especies. Más sistemas de creencias, de formas de estructuración familiar, de cómo criar a los niños. La capacidad para la variedad que poseemos, es extraordinaria.

Vivimos en  una sociedad en la cual se predica la competición, la explotación despiadada de un ser humano por otro, el obtener ganancias a partir de los problemas de otros, y muy  a menudo la creación de problemas con el propósito de sacar provecho económico. Sin embargo la ideología dominante muchas veces justifica este comportamiento apelando a una naturaleza humana fundamentalmente inalterable.

Así, el mito en nuestra sociedad es que la gente es competitiva por naturaleza y que son individualistas y son egoístas.

La verdadera realidad es totalmente lo opuesto. Tenemos ciertas necesidades humanas. La única forma en la cual se puede hablar sobre la naturaleza humana concretamente es reconociendo que estas son la necesidad humana de compañía y contacto cercano, de ser amados, incluidos, aceptados, de ser vistos y de ser recibidos por quienes somos.

Si esas necesidades están cubiertas nos convertimos en personas compasivas, colaboradoras y que sienten empatía por otras personas.

Lo contrario, los dogmas prevalentes que vemos en nuestra sociedad, son, de hecho, una distorsión de la naturaleza humana precisamente porque muy pocas personas tienen sus necesidades cubiertas.

Entonces, si se puede hablar de naturaleza humana pero solo en el sentido de las necesidades humanas básicas que son evocadas instintivamente. Ciertas necesidades humanas que nos conducen a ciertos rasgos cuando están cubiertas y a un conjunto diferente de rasgos cuando son denegadas.

You are here to WAKE UP

L'altre dia una amiga meua va compartir aquesta foto en el seu Facebook i clar, jo que sóc un pensador innat duc dies donant-li voltes al meu preciós cervell. Efectivament els muchachaos de hui en dia són el resultat dels seus pares. 

Però com són els seus pares? Com som els adults de hui en dia? Com som no ho sé, però com estem sí. Estem adormits, alienats i manipulats. Se'ns ha privat de tota consciència i ens hem deshumanitzat. És hora de despertar, recuperar la nostra dignitat col·lectiva i posar fi a l'obscuritat que ens rodeja.

I de nosaltres, futurs mestres, depén que els nostres alumnes siguen ciutadans desperts o per contra continuen allargant aquest somni fins a l'hora final. 

Però primer apaga el televisor. Desperta. Surt de Matrix. Luita

Deep inside you have always known the truth

That none of this has to be this way

That there is more to life than what we've been told

That your life has a greater purpose

You are here to WAKE UP

Changemaker Schools

Changemaker Schools és un programa que naix per reconéixer, connectar i donar suport a centres educatius que per la seua forma innovadora d'educar ajuden a canviar el món.

Tracta de crear una xarxa mundial de col·legis de primària i secundària que han deixat enrere l'escola tradicional i es centren ara en una educació basada en l'empatia, el treball en equip, la creativitat i el lideratge per donar així resposta a les necessitats que planteja un món en constant canvi com és l'actual.

Aquest programa té molt a veure en la cultura de centre, ja que deixa de banda el protagonisme individual i es centra en els diferents projectes educatius implantats en aquestes escoles. A diferència del premi atorgat pel Global Teacher Prize, l'important en aquest cas no és qui ha desenvolupat el projecte sinó el projecte en si. Es valora la funció del docent però en aquest cas el protagonisme recau sobre la funció general del centre.
D'aquesta manera l'aula queda en un segon plànol i es connecta amb les estructures de la resta del centre.

Si voleu conéixer algunes d'aquestes escoles feu click en la imatge:

L'objectiu és donar a conéixer els diferents projectes educatius que es diferencien de l'escola tradicional i que d'aquesta manera altres centres puguen aprendre. A més, aquest tipus d'escoles necessiten una professionalització de la gestió escolar i no un simple voluntarisme gestor, característica aquesta de la cultura de centre.

Aquest tipus d'iniciatives ens obrin un gran ventall de possibilitats. Gràcies a Internet podem establir una nova forma de connectar-nos, organitzar-nos i impulsar-nos més enllà de les limitacions imposades pel Govern de torn (roig o blau els resultats fins ara han estat sempre el mateix: negre) com ens han demostrat per exemple l'aparició del 15-M o les múltiples associacions ciutadanes que han sorgit a posteriori.

Una forma d'impulsar aquests centres podria ser la d'oferir certs beneficis fiscals a aquestes escoles. Llàstima que al nostre país es pense que l'educació és una despesa i no una inversió.

Global Teacher Prize

El Global Teacher Prize és considerat el premi Nobel de l'educació. Es tracta d'un premi anual d'un milió de dòlars entregat per la Fundació Varkey (una organització filantròpica sense fins lucratius) al suposat millor mestre del món.

Aquest premi té molt a veure en la cultura d'aula en la qual principalment es fonamenta la professionalitat del mestre a nivell individual. No dubte que els guanyadors siguen uns excel·lents professionals en els quals puguem inspirar-nos i millorar-nos, però aquest tipus de recompensa s'allunya de l'anomenada cultura de centre on l'individu queda relegat a un segon pla en favor del col·lectiu.

És a dir, és d'agrair que es valore la tasca docent que realitzen grans professionals com César Bona (mestre espanyol nominat l'any 2015) especialment en un moment com aquest en el que tan poc valorada està aquesta professió, no sols econòmicament sinó també socialment. Però en certa manera aquest premi està potenciant la competitivitat i l'egocentrisme. Elements claus per al bon funcionament d'aquest capitalisme salvatge que ens domina i aniquila.

Si tractem d'encaminar-nos a una societat cooperativa i col·laborativa, no estaria millor premiar a aquells projectes que siguen el resultat de la participació entre diferents persones?

Òbviament no dic que els guanyadors d'aquest premi no se'l meresquen, de fet són una font de motivació per a tot aquell que vuiga dedicar-se a l'educació. Però sabent l'existència de premis com aquest alguns professors poden caure en la temptació de realitzar el seu treball pensant en aquest premi i no en assolir els diferents objectius de l'educació, com per exemple transformar als alumnes en persones íntegres amb la capacitat i el valor suficient per a millorar aquest món.

Cal passar d'una cultura d'aula a una cultura de centre deixant arrere qualsevol tipus de competitivitat individual i premiar doncs els treballs, projectes i propostes fruit de la col·laboració. Al fi i a la cap, l'evolució de l'ésser humà ha estat possible gràcies a la col·laboració i no a la competitivitat.

Video No solo E.S.O

En aquest documental anomenat No Solo E.S.O queda retratat l'institut Marqués de Suances situat en el barri madrileny de San Blas durant tot un curs escolar. Un institut al qual abans de començar aquesta reflexió ja puc dir que quina sort he tingut de no haver anat.

Es tracta d'un institut que es centra totalment en els objectius curriculars marcats pel Ministeri d'Educació que com tan bé sabem actuen des del seu aïllament de la realitat. No és casualitat que en cap de les nombroses reformes educatives que ha patit l'estat espanyol no s'haja contat mai amb la participació de la comunitat educativa.

D'aquesta manera podem dir que l'organització escolar d'aquest centre es basa en el paradigma tècnico-racional, ja que s'observa una proposta organitzativa molt planificada amb les estructures molt definides i amb un sistema de normes molt desenvolupat donant peu així a l'aparició del paradigma sociocrític, ja que en moltes ocasions es mostra una disconformitat entre el claustre de professors i el director, que en aquest cas, és l'únic que pren les decisions.

Avui en dia entenem que una escola és una organització integrada per diferents col·lectius on interactuen no sols pares, alumnes i professors, sinó també altres professionals integrals de la comunitat educativa (monitors, personal de menjador, personal d'administració) així com altres professionals dels serveis socials. En el cas d'aquest institut sembla que el temps no ha avançat i ancorat en una educació de fort caràcter tradicional tot queda a disposició del director sense interactuar amb la resta dels seus components evidenciant d'aquesta manera els diferents trets que dificulten el bon funcionament de l'escola com a organització com ara un fort cel·lularisme o una nul·la avaluació de cara al professorat rebutjant així l'eficàcia.

De fet, molts d'aquests professionals que haurien de participar en el seu funcionament estan totalment absents. Una queixa habitual dels professors d'aquest centre és la poca ajuda que tenen per poder controlar als seus alumnes.

La visió en què treballa aquest institut és la d'una empresa. Els alumnes són un bé destinat a ser emprats per altres empreses com mostra la reunió que mantenen els alumnes amb l'empresa IBM.

La cultura del centre està totalment orientada als resultats. Amb una autoritat clara i jerarquitzada es prioritzen l'assoliment dels objectius curriculars per damunt dels processos necessaris per a assolir-los. En aquest cas el director és el motor i la resta no participa en cap presa de decisions.

L'educació informal que d'ella es desprén està basada en aquests valors autoritaris, de la mateixa forma que és l'estil educatiu que s'imparteix: l'autoritari. Caracteritzat aquest per un alt nivell de control i exigències i un nivell baix d'afecte i comunicació mostrant fins i tot hostilitat i rebuig per part d'alguns professors.

Crida l'atenció quan un dels professors diu obertament que ell no té cap tipus de vocació per ser professor més enllà de la cerca d'una certa qualitat de vida. Aleshores quin tipus d'educació pot oferir una persona que sols és professor per poder gaudir de les vacances d'estiu?

Cada professor actua individualment dins de la seua aula, entesa aquesta com un espai aïllat de la resta dels espais del centre evidenciant una forta cultura d'aula en oposició a la recomanada cultura de centre on tots els professors treballen de forma coordinada per assolir uns objectius i aprendre uns dels altres.

Pense que aquest institut no pren en consideració l'entorn socioeconòmic dels seus alumnes, que no ofereix una bona integració als immigrants que hi arriben sinó que els culpabilitza del mal funcionament que puga haver i sobretot que no té en compte que estan treballant en persones que es troben en plena adolescència en un món que no els escolta, que no comprenen, que no els ofereix cap alternativa i que estan demanant a tota costa ser escoltats i poder encaixar.

És un institut basat en la incomprensió entre alumnes i professors, de caràcter autoritari i centrat en la disciplina imposada, i els resultats d'això ja sabem que no han sigut, no són i no seran mai els desitjats quan perseguim una educació de qualitat.

Si aquest centre vol funcionar correctament i oferir una bona educació als seus alumnes hauria de canviar totalment la forma d'organització i estudiar-se en profunditat les teories generals sobre les organitzacions. Òbviament el primer pas seria despatxar al seu director.

Si de mi depengués, agafaria les teories més humanistes com les de la conducta, de les relacions humanes i el managment contemporani i dirigiria el seu funcionament cap a una visió democràtica i participativa on es tingueren en compte tots els col·lectius que integren l'escola i impartiríem una educació que es centrara no sols en els aspectes curriculars sinó també, i sobretot, en els aspectes que realment ens ajuden a realitzar-nos com a persones com per exemple la intel·ligència emocional tan oblidada en aquest centre.

El mobiliari sí importa en l'escola

Matrix ja està aquí. D'això no hi ha dubte, però no obstant tenim els mecanismes necessaris per a sobreviure, i la resposta està en una nova educació pensada en els interessos del xiquet i no de les grans corporacions. Rousseau ja ens va advertir uns segles arrere, però ara els estrepitosos resultats de l'educació tradicional són tan evidents que fan tremolar.

L'escola tradicional ens ha deixat en coma i no necessite cap estudi per corroborar aquesta afirmació. Jo sóc el propi resultat d'una educació tradicional. Vint-i-cinc pupitres de cara a la pissarra i una mestra parlant-nos durant aproximadament vuit hores cada dia. Resultat? Estic estudiant l'assignatura de Matemàtiques i no me'n recorde de les taules de multiplicar. Això si, recorde en orgull com en segon de primària vaig ser el que més taules va aprendre de memòria, fins  la sexta! Ara, quasi en la trentena, sóc incapaç de multiplicar set per vuit.

Hauria d'avergonyir-me de no saber-me les taules de multiplicar? No, el sistema educatiu hauria d'avergonyir-se, no jo.

No té cap sentit aprendre a força de repetir uns continguts que poc profit li podrem treure en el nostre futur. O per contra, si és un contingut que si necessitarem, de què ens val aprendre-ho de forma no significativa?

Per sort són moltes les veus que s'escolten al voltant del món i advoquen per un canvi. Aquí us deixe un article molt interessant publicat a El País on la dissenyadora holandesa Rosan Bosch ens parla de la importància del mobiliari en l'escola oferint espais oberts i diàfans on els xiquets puguen descobrir el món en llibertat i desenvolupar-se correctament atenent a les necessitats reals que ens planteja el segle XXI.

Feu click en la imatge de la nostra amiga Rosan Bosch:

Fem de l'escola un lloc on gaudim alumnes i mestres.

Matrix ja esta aquí.

Vaig veure Matrix quan tenia 11 anys. Els efectes especials per a l'època eren espectaculars fins al punt de marcar un abans i un després en la industria cinematogràfica. Però més enllà dels efectes visuals, personalment el que més em va impactar era el missatge de la història. És real el que vivim o és tot una fantasia feta pels ordinadors que necessiten la nostra energia per sobreviure?

Aquesta pregunta va estar molt de temps impedint-me dormir tranquil·lament però m'espantava encara més la idea de ser el mateix ésser humà el creador d'aquesta intel·ligència artificial que en la pel·lícula acaba per esclavitzar-nos i privar-nos de tota llibertat.

No ha sigut necessari la implantació en el nostre cervell de cap realitat virtual. Amb internet i sobretot l'aparició dels smartphones ha bastat per a què abandonarem la realitat i ens submergirem en una nova realitat 2.0. Ja no vivim en la terra, sinó en la LA NUBE.

Però alguna d'aquestes dues realitats és real, o és tot un somni com el de "Los Serrano"? Jo això no ho sé, el que està clar és que s'ha creat un món fictici al qual les noves generacions es veuen abocades quasi des de que naixen. L'estimulació cerebral que ofereix un smartphone és tan immediata i tan forta que no hi ha res fora d'aquest núvol que puga oferir una experiència similar, així doncs, donem la benvinguda a la nova heroïna del segle XXI.

El meu pitjor malson ja està aquí i mentre em debat entre l'ús necessari i imposat de les noves tecnologies alhora que intente lluitar contra la seua addicció, observe bocabadat com les noves generacions són absorbides sense pietat. Matrix ha arribat.

Aquí us deixe dos articles molt interessants que en la meua opinió fan una perfecta anàlisi de la situació actual.

Adicciones
¿Estamos criando una generación de inútiles?

Com heu pogut comprovar l'assumpte és més greu del que un podria imaginar-se, a més de paradoxal. M'imagine la portada d'un periòdic d'un altre planeta que ens observe: Extra Extra, l'ésser humà s'autodestrueix. Espanya número 1 en autodestrucció, a pesar de les últimes notícies relacionades amb el PP tant a València com a Madrid quasi 8 milions de ciutadans segueixen votant-los! Ver para creer! D'acord, sigam parlant de la ETA.

Continuem, ja que això ja és un altre tema (més vergonyós si cap). De moment, si volem sobreviure a nosaltres mateixa hem de ser conscients del problema que tenim i com actuar per evitar-ho.

Amb aquest motiu vàrem anar l'altre dia a veure una conferència de n' Álvaro Bilbao que va tindre lloc a Santa Eulàlia: Las nuevas tecnologías en el cerebero en desarrollo de nuestros hijos. Si feu click en la imatge podreu llegir una entrevista seua que espere us siga molt útil.

Lluitar contra Matrix és cosa de tots. M'ajudes?

La música educa

Recorde escoltar aquesta cançó de manera incessant quan jo tenia 11 anys. I avui, tornant a escoltar-la em done compte de fins a quin punt ha influenciat en el meu pensament.

Dic 11 anys perquè és l'any d'aquesta actuació. La cançó pertany al disc Jagged Little Pill d'Alanis Morissette publicat al 1995, i dubte molt que en 7 anys escoltara música amb tan de deteniment, però ei! Qui sap no?
Siga com siga, aquí us deixe la lletra d'aquesta petita obra d'art.

"You Learn"

I recommend getting your heart trampled on to anyone

I recommend walking around naked in your living room

Swallow it down (what a jagged little pill)

It feels so good (swimming in your stomach)

Wait until the dust settles

You live you learn

You love you learn

You cry you learn

You lose you learn

You bleed you learn

You scream you learn

I recommend biting off more then you can chew to anyone

I certainly do

I recommend sticking your foot in your mouth at any time

Feel free

Throw it down (the caution blocks you from the wind)

Hold it up (to the rays)

You wait and see when the smoke clears

You live you learn

You love you learn

You cry you learn

You lose you learn

You bleed you learn

You scream you learn

Wear it out (the way a three-year-old would do)

Melt it down (you're gonna have to eventually anyway)

The fire trucks are coming up around the bend

You live you learn

You love you learn

You cry you learn

You lose you learn

You bleed you learn

You scream you learn

You grieve you learn

You choke you learn

You laugh you learn

You choose you learn

You pray you learn

You ask you learn

You live you learn

És la magia de la música. La música educa.